Zaburi 46 — Ufafanuzi wa Charles Spurgeon

Ufafanuzi, maana na tafakari kutoka Hazina ya Daudi

Muhtasari

KICHWA.---Kwa Mwimbishaji Mkuu. Yule aliyeweza kuimba Zaburi nyingine kwa ustadi mkubwa alistahili kukabidhiwa utenzi huu adhimu. Mambo madogo yanaweza kuachiwa waimbaji wa kawaida, lakini mwanamuziki stadi zaidi katika Israeli alipaswa kupewa jukumu la kuutumbuiza wimbo huu ipasavyo, kwa sauti zenye upatano mkubwa na muziki bora kabisa. Kwa Wana wa Kora. Mtu mmoja peke yake hawezi kutimiza sifa hizi; chini yake lazima kuwe na waimbaji wateule, ambao fursa yao ya furaha itakuwa kuadhimisha huduma ya uimbaji katika nyumba ya Bwana. Kuhusu sababu ya kuchaguliwa kwa wana wa Kora, tazama maelezo yetu mwanzoni mwa Zaburi 42. Huenda ikafaa kuongeza kwamba wao walikuwa kikundi cha Walawi waliokuwa wakipokezana katika huduma ya hekaluni. Kazi zote za huduma takatifu hazipaswi kuhodhiwa na kundi moja tu la wenye vipawa; kila jumuiya ya waamini inapaswa kwa zamu kufurahia fursa hiyo. Hakuna anayepaswa kukosa sehemu katika huduma ya Mungu.

Wimbo kwa Alamoth. Huenda hii ikamaanisha kwamba muziki ulipaswa kupigwa kwa sauti ya juu, ili uimbwe kwa sauti nyembamba au za soprano za wanawali Waebrania. Walitoka wakicheza na kuimba sifa za Daudi alipompiga Mfilisti; kwa hiyo ilifaa wafurahi na kushangilia ushindi wa Yehova ulipokuwa mada yao. Tunapaswa kumsifu Mungu kwa mioyo safi kama ya wanawali, kwa roho zilizo safi katika kumcha yeye, kwa maneno machangamfu na yaliyoinuliwa, na kwa mahadhi yenye furaha. Au neno Alamoth linaweza kurejelea ala zenye sauti kali, kama katika 1Nya 15:20, tunaposoma kwamba Zekaria, Eliabu na Benaya walipaswa kumsifu Bwana “kwa vinanda kwa Alamoth.” Hatupaswi daima kuangukia katika ufunguo mmoja kwa uzembe, bali tunapaswa kurekebisha sifa zetu kwa ufahamu na kuzifanya zieleze ipasavyo tukio husika na furaha inayozushwa ndani ya roho zetu. Istilahi hizi za kale za muziki haziwezi kufasiriwa kwa uhakika, lakini bado zina manufaa kwa sababu zinaonyesha kwamba uangalifu na ustadi vinapaswa kutumiwa katika muziki wetu mtakatifu.

SOMO.---Lolote litakalotokea, watu wa Bwana wana furaha na usalama; hilo ndilo fundisho la Zaburi hii. Ili kusaidia kumbukumbu zetu, ingeweza kuitwa WIMBO WA TUMAINI TAKATIFU, lakini kwa sababu mwanamatengenezo mkuu aliupenda sana wimbo huu unaoamsha roho, huenda utakumbukwa vizuri zaidi kama ZABURI YA LUTHER.

MGAWANYO.---Kwa mamlaka ya uvuvio, imegawanywa katika sehemu tatu, na kila sehemu inaishia kwa Sela.

Ufafanuzi

Mstari wa 1. “Mungu ndiye kimbilio letu na nguvu yetu.” Si majeshi yetu wala ngome zetu. Fahari ya Israeli iko katika Yehova, Mungu pekee aliye hai na wa kweli. Wengine hujivunia majumba yao yasiyoweza kutekwa, yaliyojengwa juu ya miamba isiyofikika na kulindwa kwa malango ya chuma; lakini Mungu ni kimbilio bora zaidi katika dhiki kuliko hayo yote. Na wakati unapofika wa kupeleka vita katika maeneo ya adui, Bwana huwafaa watu wake kuliko ushujaa wote wa vikosi vya askari au nguvu inayosifiwa ya magari ya vita na farasi. Enyi askari wa msalaba, kumbukeni hili, jihesabuni kuwa salama, na mjitie nguvu katika Mungu. Msilisahau neno la umilikaji binafsi “letu”; kila mmoja wenu na ahakikishe kwamba ana sehemu yake katika Mungu, ili aweze kusema, “Yeye ndiye kimbilio langu na nguvu yangu.” Wala msisahau kwamba Mungu ndiye kimbilio letu sasa hivi, wakati huu wa sasa, kwa hakika ileile kama alivyokuwa Daudi alipoandika maneno hayo. Mungu peke yake ndiye kila kitu kwetu. Makimbilio mengine yote ni makimbilio ya uongo, na nguvu nyingine zote ni udhaifu, kwa maana uweza ni wa Mungu; lakini kwa kuwa Mungu anatosha kwa yote, ulinzi na nguvu yetu vinatosha kukabili kila hali ya dharura. “Msaada uliopo tele wakati wa taabu,” au, katika dhiki amepatikana kuwa hivyo; watu wake wamemjaribu na kumthibitisha. Kamwe hajitengi na watu wake walio katika mateso. Yeye ndiye msaada wao kweli, kwa ufanisi na daima; yupo pamoja nao au karibu nao, kando yao kabisa na tayari kuwasaidia. Hili linasisitizwa na neno “tele” katika tafsiri yetu: yuko karibu zaidi kuliko rafiki au jamaa awezavyo kuwa; naam, yuko karibu zaidi hata kuliko taabu yenyewe. Juu ya kweli hii yote yenye faraja linaongezwa wazo kwamba msaada wake huja wakati unapohitajika. Yeye si kama mbayuwayu wanaotuacha wakati wa majira ya baridi; yeye ni rafiki wakati wa shida, na rafiki wa kweli. Wakati giza linapotuzunguka sana, wenye roho hodari na waseme, “Njoni, tuimbe Zaburi ya arobaini na sita.”

Ngome imara na mwamba thabiti,
Ndiye Mungu wakati wa hatari;
Ngao na upanga katika kila shambulio,
Dhidi ya adui ajuaye au mgeni.

Mstari wa 2. Kwa hiyo. Mtunga-zaburi anayapenda sana maneno “kwa hiyo”! Ushairi wake si msisimko wa kishairi usio na sababu; una mantiki kama uthibitisho wa kihisabati. Maneno yanayofuata ni hitimisho la lazima kutokana na hayo. “Hatutaogopa.” Mungu akiwa upande wetu, hofu ingekuwa jambo lisilo na akili kabisa! Mahali alipo kuna uweza wote na upendo wote; basi kwa nini tutetemeke? “Ijapobadilika nchi,” ijapokuwa msingi wa vitu vyote vinavyoonekana utikiswe sana kiasi cha kubadilishwa kabisa. “Na ijapokuwa milima itupwe katikati ya bahari”; hata vitu imara zaidi vilivyoumbwa vikianguka kwa kishindo na kuzama katika maangamizi kamili. Misemo hiyo miwili inaeleza misukosuko ya kutisha zaidi inayoweza kufikiriwa, nayo inajumuisha kupinduliwa kwa tawala za kifalme, kuangamizwa kwa mataifa, kuvunjika kwa familia, mateso ya kanisa, utawala wa uzushi, na chochote kingine kinachoweza wakati wowote kuijaribu imani ya waamini. Hata yaliyo mabaya zaidi yatokee, mtoto wa Mungu hapaswi kamwe kujiachia katika hali ya kutokuwa na tumaini; kwa kuwa Mungu hudumu mwaminifu, kazi yake wala watu wake hawawezi kuwa hatarini. Wakati elementi zitakapoyeyuka kwa joto kali, na mbingu na nchi zitakapopita katika moto mkuu wa mwisho, tutautazama kwa utulivu “uharibifu wa maada na kuanguka kwa malimwengu”; kwa maana hata wakati huo kimbilio letu litatuhifadhi na mabaya yote, na nguvu yetu itatutayarisha kwa mema yote.

Mstari wa 3. “Maji yake yajapovuma na kufadhaika.” Wakati vitu vyote vinapochochewa hadi kuwa na ghadhabu na kuonyesha nguvu zao zote za kuleta misukosuko, imani hutabasamu kwa utulivu. Haiogopi kelele, wala hata nguvu halisi; inajua kwamba Bwana huituliza bahari inayochafuka, na kuyashikilia mawimbi katika kiganja cha mkono wake. “Milima ijapotetemeka kwa kuumuka kwake.” Milima ya Alpi na Andes inaweza kutetemeka, lakini imani imesimama juu ya msingi imara zaidi, wala haiwezi kuondolewa na bahari zinazofura. Uovu unaweza kuchachuka, ghadhabu inaweza kuchemka, na kiburi kinaweza kutoa povu, lakini moyo shupavu wenye tumaini takatifu hautetemeki. Wakuu walio kama milima wanaweza kutetemeka kwa hofu wakati wa maafa makubwa, lakini mtu ambaye tumaini lake liko kwa Mungu hahitaji kamwe kufadhaika.

“Sela.” Katikati ya vurugu kama hizo, muziki unaweza kusimama kwa muda, ili kuwapa waimbaji nafasi ya kupumua na kutupa sisi muda wa kutafakari. Hatuna haraka, bali tunaweza kuketi na kungoja huku nchi ikiyeyuka, milima ikitikisika na bahari zikinguruma. Ujasiri wetu si ule wa pupa unaokimbilia hatari bila kufikiri, ambao hudhaniwa kuwa ushujaa; tunaweza kuikabili hatari kwa utulivu na kuitafakari hofu, tukizingatia kila sehemu yake peke yake na nguvu zake zote kwa pamoja. Kimya hiki si mshangao wa kufadhaika, bali ni pumziko tu katika muziki; hatusitishi wimbo wetu kwa hofu, bali tunazipiga vinanda vyetu tena kwa utulivu katikati ya ghasia ya dhoruba. Ingekuwa vyema kama sisi sote tungeweza kusema, “Sela,” tunapopitia majaribu yenye dhoruba; lakini ole! Mara nyingi mno tunasema kwa haraka, tunaweka mikono yetu inayotetemeka kwa kuchanganyikiwa juu ya nyuzi, tunakipiga kinubi kwa kishindo kikali, na kuuharibu utamu wa wimbo wa maisha yetu.

Mstari wa 4. "Kuna mto." Neema ya Mungu, kama mto utiririkao kwa utulivu, unaorutubisha, uliojaa, na usiokauka kamwe, huwapa waamini burudisho na faraja. Huu ndio mto wa maji ya uzima, ambao kanisa la juu pamoja na kanisa la chini hushiriki milele. Si bahari yenye mawimbi makali, bali ni kijito kitulivu; mwendo wake hauzuiliwi na matetemeko ya ardhi wala milima inayoporomoka, bali huendelea katika njia yake tulivu bila kusumbuliwa. Heri wale wanaojua kwa uzoefu wao wenyewe kwamba kuna mto kama huo wa Mungu. "Vijito vyake," katika matokeo yake mbalimbali, kwa maana ni vingi, "vitaufurahisha mji wa Mungu," kwa kuwahakikishia raia wake kwamba Bwana wa Sayuni atawapatia mahitaji yao yote bila kukosa. Vijito hivyo si vya muda mfupi kama Kerithi, wala si vya matope kama Naili, wala si vikali kama Kishoni, wala si vya hila kama vijito vidanganyavyo vya Ayubu; wala maji yake si "bure" kama yale ya Yeriko. Ni safi, baridi, matamu, tele, na yenye kufurahisha. Hofu kuu ya mji wa Mashariki wakati wa vita ilikuwa kwamba maji yake yangekatishwa wakati wa kuzingirwa; lakini ikiwa maji yangekuwa salama, mji huo ungeweza kustahimili mashambulizi kwa muda usiojulikana. Katika mstari huu, Yerusalemu, unaowakilisha kanisa la Mungu, unaelezwa kuwa na maji ya kutosha, ili kuonyesha kwamba katika nyakati za majaribu tutapewa neema ya kutosha kabisa, itakayotuwezesha kuvumilia mpaka mwisho. Kanisa ni kama mji uliopangwa vizuri, uliozungukwa na kuta imara za kweli na haki, unaolindwa na jeshi la uweza wote, uliojengwa kwa uzuri na kupambwa kwa hekima isiyo na mipaka. Raia wake, yaani watakatifu, hufurahia mapendeleo makubwa; hufanya biashara na nchi za mbali, na huishi chini ya tabasamu la Mfalme. Na kama vile mto mkubwa unavyoujenga na kuutegemeza mji, ndivyo mto mpana wa upendo wa milele na neema ulivyo furaha na heri yao. Kanisa kwa namna ya pekee ndilo "Mji wa Mungu," alioubuni, alioujenga, aliouchagua, alioununua, na ambamo anakaa. Limewekwa wakfu kwa sifa zake, na hutukuzwa na kuwapo kwake. "Mahali patakatifu pa maskani ya Aliye Juu." Huu ulikuwa utukufu wa pekee wa Yerusalemu: kwamba ndani ya kuta zake Bwana alikuwa na mahali ambapo alijifunua kwa namna ya kipekee. Hili pia ndilo pendeleo teule la watakatifu, ambalo kuhusu hilo tunaweza kupaza sauti kwa mshangao, "Bwana, imekuwaje kwamba utajidhihirisha kwetu, wala si kwa ulimwengu?" Kuwa hekalu la Roho Mtakatifu ni fungu la kupendeza la kila mtakatifu; na kuwa hekalu lililo hai la Bwana Mungu wetu pia ni heshima kuu ya kanisa kwa ujumla wake. Hapa Mungu wetu anaitwa kwa jina la heshima linaloonyesha nguvu, enzi, ukuu, na ubora wake; tena inafaa kutambua kwamba akiwa na tabia hii anakaa ndani ya kanisa. Hatuna Mungu mkuu katika maumbile na Mungu mdogo katika neema; la, kanisa lina ufunuo wa Mungu ulio wazi na wenye kusadikisha kama ule wa kazi za maumbile, naam, hata wa kustaajabisha zaidi katika utukufu mkuu unaong'aa katikati ya makerubi wanaokifunika kiti hicho cha rehema, ambacho ndicho kitovu na mahali pa kukusanyika pa watu wa Mungu aliye hai. Aliye Juu anapokaa ndani ya washiriki wake, kanisa lililo duniani hufanywa kuwa kama kanisa lililo mbinguni.

Mstari wa 5. "Mungu yu katikati yake." Kwa hiyo msaada wake ni wa hakika na uko karibu. Je, limezingirwa? Basi yeye mwenyewe amezingirwa ndani yake, na tunaweza kuwa na hakika kwamba atawatokea adui zake kwa nguvu. Bwana yuko karibu mno na dhiki za watakatifu wake, kwa kuwa anakaa katikati yao! Na tujihadhari tusimhuzunishe; na tumheshimu kama Musa alivyomheshimu, alipoona mchanga wa jangwa la Horebu kuwa mtakatifu, akavua viatu vyake miguuni wakati Bwana aliposema kutoka katika kichaka kilichowaka moto. "Hautatikisika." Utawezaje kutikiswa, isipokuwa adui zake wamtikise Bwana wake pia? Kuwapo kwake hufanya tumaini lolote la kuuteka na kuubomoa mji huo kuwa jambo la kipumbavu kabisa. Bwana yumo ndani ya chombo, kwa hiyo hakiwezi kuvunjika baharini. "Mungu atausaidia." Ndani yake atatoa mahitaji tele, na nje ya kuta zake atawaangusha adui zake katika marundo, kama majeshi ya Senakeribu wakati malaika alipotoka na kuwaua. "Na hayo mapema sana." Mara tu mwale wa kwanza wa nuru unapotangaza siku inayokuja, wakati wa mapambazuko, mkono wa kuume wa Mungu utanyoshwa kwa ajili ya watu wake. Bwana huamka mapema. Sisi huchelewa kumwendea, lakini yeye hachelewi kamwe kutusaidia. Kutokuwa na subira hulalamikia ucheleweshaji wa Mungu, lakini kwa kweli Bwana hakawii kuitimiza ahadi yake. Haraka ya mwanadamu mara nyingi ni upumbavu, lakini mambo yanayoonekana kuwa ucheleweshaji wa Mungu daima yana hekima; na yakitazamwa kwa usahihi, si ucheleweshaji hata kidogo. Leo majeshi ya uovu yanaweza kulizunguka kanisa la Mungu na kulitishia maangamizi; lakini muda si mrefu yatatoweka kama povu juu ya maji, na kelele za ghasia zake zitanyamazishwa kaburini. Saa yenye giza kuu usiku ni ile iliyo karibu kabisa na mapambazuko; na ndipo, naam, wakati huo huo, Bwana atakapotokea akiwa mshirika mkuu wa kanisa lake.

Mstari wa 6. "Mataifa yalighadhibika." Mataifa yalikuwa katika ghasia kali; yalikusanyika dhidi ya mji wa Bwana kama mbwa-mwitu wenye njaa kali ya mawindo. Yalitoa povu, yalinguruma, na kuvimba kama bahari yenye dhoruba. "Falme zilitikisika." Machafuko ya jumla yaliikumba jamii; wavamizi wakali walizitia misukosuko milki zao wenyewe kwa kuwaondoa watu ili kuendeleza vita, na wakaharibu maeneo mengine kwa mwendo wao wa uharibifu kuelekea Yerusalemu. Taji zilianguka kutoka vichwani mwa wafalme, viti vya enzi vya kale vilitikisika kama miti inayosukumwa na tufani, na milki zenye nguvu zikaanguka kama misonobari iliyong'olewa na upepo mkali. Kila kitu kilikuwa katika vurugu, na hofu ikawashika wote ambao hawakumjua Bwana. "Alitoa sauti yake, nchi ikayeyuka." Bila kutumia chombo kingine chochote isipokuwa neno moja, Bwana aliitawala dhoruba. Alitoa sauti, na mioyo migumu ikayeyuka, majeshi yenye kiburi yakaangamizwa, na mamlaka zilizokuwa zikishinda zikadhoofishwa. Mwanzoni, machafuko yalionekana kuzidi kuchanganyika wakati nguvu za Mungu zilipojitokeza; dunia yenyewe ilionekana kugeuka nta, na mambo ya wanadamu yaliyo imara na yenye msingi mkuu yakayeyuka kama mafuta ya kondoo waume juu ya madhabahu. Lakini muda si muda amani ikafuata, ghadhabu ya mwanadamu ikatulia, mioyo iliyoweza kutubu ikalainika, na wale wasioweza kupatanishwa wakanyamazishwa. Neno moja kutoka kwa Mungu lina nguvu iliyoje! Neno aliyefanyika mwili ana nguvu iliyoje! Laiti hata sasa neno kama hilo lingetoka katika utukufu mkuu, liyayeyushe mioyo yote katika kumpenda Yesu, na kukomesha milele mateso yote, vita vyote, na maasi yote ya wanadamu!

Mstari wa 7. "Bwana wa majeshi yu pamoja nasi." Hii ndiyo sababu ya usalama wote wa Sayuni na ya kuangushwa kwa adui zake. Bwana huwatawala malaika, nyota, nguvu za asili, na majeshi yote ya mbinguni; hata mbingu za mbingu ziko chini ya mamlaka yake. Majeshi ya wanadamu, ingawa hayajui, hulazimishwa kuitumikia mapenzi yake. Amiri huyu mkuu wa majeshi ya nchi kavu, na Jemadari Mkuu wa bahari, yuko upande wetu—mshirika wetu mwenye enzi. Ole wao wanaopigana naye, kwa maana atakapotoa amri ya kuwatawanya, watakimbia kama moshi mbele ya upepo. "Mungu wa Yakobo ndiye ngome yetu," Imanueli ndiye Yehova wa Majeshi, na Mungu wa Yakobo ndiye mahali petu pa juu pa kujilinda. Mstari huu wa furaha unapoimbwa kwa muziki unaostahili shangwe kama hiyo, inafaa kabisa waimbaji watue na wapiga vyombo wasubiri kidogo ili wavipange tena vyombo vyao. Kwa hiyo hapa ndipo panapofaa kusimama lile neno zito, la fahari, na la amani la pumziko: SELA.

Mstari wa 8. "Njoni, myatazame matendo ya Bwana." Raia wenye furaha wa Yerusalemu wanaalikwa watoke na kutazama mabaki ya adui zao, ili waone ushujaa wa Yehova na nyara ambazo mkono wake wa kuume umewapatia watu wake. Ingekuwa vyema kama sisi pia tungechunguza kwa makini matendo ya majaliwa ya Mungu wetu wa agano, na kuwa wepesi kuutambua mkono wake katika vita vya kanisa lake. Kila tunaposoma historia, tunapaswa kufanya hivyo huku mstari huu ukivuma masikioni mwetu. Tunapaswa kusoma gazeti kwa roho iyo hiyo, ili kuona jinsi Kichwa cha Kanisa anavyoyatawala mataifa kwa manufaa ya watu wake, kama Yosefu alivyoitawala Misri kwa ajili ya Israeli. "Ni maangamizi gani aliyoyafanya duniani." Yeye huwaangamiza waangamizaji, na kuwafanya ukiwa wale wanaoleta ukiwa. Mstari huu una nguvu iliyoje katika siku hizi! Miji iliyobomoka ya Ashuru, Babeli, Petra, Bashani, na Kanaani ni walimu wetu, nayo imeandika matendo ya Bwana katika mabamba ya mawe. Kila mahali ambapo kusudi lake na taji yake vimedharauliwa, maangamizi yamefuata bila shaka. Dhambi imekuwa kama ugonjwa unaoyanyau­sha mataifa, na kuziacha ikulu zao zikiwa marundo ya magofu. Katika siku za mwandishi wa Zaburi hii, yaelekea kulikuwa na matendo fulani ya Mungu yasiyosahaulika dhidi ya adui za Israeli wake; naye alipoona kuangushwa kwao, aliwaita raia wenzake watoke na kuyatafakari kwa makini mambo ya kutisha katika haki ambayo yalikuwa yametendwa kwa niaba yao. Ngome zilizobomolewa na nyumba za watawa zilizogeuka magofu katika nchi yetu wenyewe zinasimama kama kumbukumbu za ushindi wa Bwana dhidi ya ukandamizaji na ushirikina. Na yawepo hivi karibuni maangamizi mengine mengi kama hayo.

Enyi marundo yenye huzuni, enyi makaburi ya watu walio hai,
Enyi makaburi ya utu wa wanawake, au yaliyo mabaya zaidi;
Enyi kimbilio la uongo, na muanguke hivi karibuni,
Na katikati ya magofu yenu bundi, popo,
Na joka wapate mahali pa kupumzikia panapowafaa.

Mstari wa 9. “Hukomesha vita hata miisho ya dunia.” Sauti yake hutuliza ghasia za vita na kuamuru ukimya wa amani. Hata kabila liwe mbali na la kishenzi kiasi gani, yeye huwatia watu hofu kuu na kuwafanya watulie. Huyaponda mamlaka makubwa mpaka yasiweze tena kuchochea mapigano; huwapa watu wake pumziko kuu. “Huvunja upinde”—kile chombo kinachotuma mauti yenye mabawa ya kasi hukifanya kisiwe na faida. “Hukata mkuki vipande viwili”—huuvunjavunja mkuki wa mtu hodari. “Huyateketeza magari ya vita kwa moto”—gari la vita la kujivunia, lenye mundu zake ziletazo mauti, hulitia motoni. Hukusanya silaha za kila aina, rundo juu ya rundo, na kuziangamiza kabisa. Ndivyo ilivyokuwa Yudea siku za kale, na ndivyo itakavyokuwa katika nchi zote katika nyakati zijazo. Ni tendo lenye baraka la Mkuu wa Amani! Litatimizwa lini kwa namna halisi? Tayari adui wa kiroho wa watu wake wamenyang’anywa uwezo wao wa kuangamiza; lakini ni lini ushindi wa amani wa ulimwengu wote utakaposherehekewa, na vyombo vya mauaji ya halaiki vikabidhiwe uharibifu wa aibu? Utakuwa wa utukufu jinsi gani ushindi wa mwisho wa Yesu siku ya kuonekana kwake, wakati kila adui atakapolamba mavumbi!

Mstari wa 10. “Tulieni, mjue ya kuwa mimi ni Mungu.” Ondoeni mikono yenu, enyi maadui! Ketini chini mngoje kwa saburi, enyi waamini! Kubalini kwamba Yehova ndiye Mungu, enyi mnaozihisi hofu za ghadhabu yake! Mwabuduni yeye, na yeye peke yake, enyi mnaoshiriki ulinzi wa neema yake. Kwa kuwa hakuna awezaye kutangaza asili yake kwa ustahili, basi “ukimya wenye maana utafakari sifa zake.” Majivuno ya waovu na hofu za watakatifu kuhusu yajayo kwa hakika zinapaswa kunyamazishwa kwa kutazama yale ambayo Bwana amefanya katika nyakati zilizopita. “Nitatukuzwa kati ya mataifa.” Wanamsahau Mungu, wanaabudu sanamu, lakini bado Yehova ataheshimiwa nao. Msomaji, matarajio ya umisheni ni angavu, angavu kama ahadi za Mungu. Moyo wa mtu yeyote usizimie; matamko mazito ya mstari huu lazima yatimizwe. “Nitatukuzwa duniani,” miongoni mwa watu wote, hata kama uovu au udhalili wao umekuwa mkubwa kiasi gani. Ama kwa hofu ama kwa upendo, Mungu ataishinda mioyo yote na kuileta kwake. Dunia yote duara bado itaakisi nuru ya enzi yake. Mungu atatukuzwa zaidi sana wakati neema itakapotawala hata uzima wa milele katika kila pembe ya ulimwengu, licha ya dhambi, ukaidi na kiburi cha mwanadamu.

Mstari wa 11. “Bwana wa majeshi yu pamoja nasi; Mungu wa Yakobo ndiye kimbilio letu.” Ilifaa kuimba jambo hili mara mbili. Ni kweli ambayo hakuna mwamini anayeichoka; ni jambo la hakika ambalo husahauliwa mara nyingi mno; ni pendeleo la thamani ambalo haliwezi kutafakariwa kupita kiasi. Msomaji, je, Bwana yuko upande wako? Je, Imanueli, Mungu pamoja nasi, ndiye Mkombozi wako? Je, kuna agano kati yako na Mungu kama lilivyokuwapo kati ya Mungu na Yakobo? Ikiwa ndivyo, una heri mara tatu. Onyesha furaha yako kwa wimbo mtakatifu, na nyakati za taabu jipe moyo kwa kuendelea kumwimbia Mungu wako.

SELA. Hapa, kama hapo awali, inua moyo. Pumzika katika kutafakari baada ya kusifu. Endelea kuiweka nafsi katika mpangilio unaofaa. Ni rahisi zaidi kuimba wimbo wa sifa kuliko kudumu katika roho ya sifa; lakini na liwe lengo letu kudumisha ibada inayoinuka kutoka katika mioyo yetu yenye shukrani, na hivyo tuumalize wimbo wetu kana kwamba tulikusudia uendelee.

SELA yaamuru muziki utulie.
Ngoja kimya, kwa upole na baraka;
SELA yaamuru wimbo uinuke tena,
Vinubi na sauti zipangwe upya;
SELA yahitimisha sifa za sauti,
Lakini mioyo yenu iendelee kumwinukia Mungu.

Maelezo ya Ufafanuzi na Semi za Kale

KICHWA.—Septuaginta, ikirejelea maana inayodhaniwa ya mzizi צָלַם, occultavit (“alificha”), huitafsiri ὑπὲρ τῶν κρυφίων, “kwa ajili ya yaliyofichika”; na Kilatini, pro arcanis (“kwa ajili ya mafumbo”); nao wafasiri wengine wa kale hufuata njia hiyo hiyo. Tafsiri ya Kikaldayo huilinganisha na Kora na wale “waliofichwa,” yaani, “waliomezwa” na nchi pamoja naye, huku hawa “wana wa Kora” wakiokoka; kana kwamba kutajwa kwa “wana wa Kora” katika kichwa, ambao ndio waliopaswa kuimba wimbo huu, kunahusianisha Zaburi yote na simulizi hilo. Kwa hiyo, katika Zaburi 46:2, ambapo Kiebrania kinasema, “Ijapobadilika nchi,” ufafanuzi unasema, “Baba zetu walipoondolewa duniani.”

—Henry Hammond.

Kichwa.—Kichwa hiki ni cha pekee: “Kwa Alamoth,” kikidokeza “kwaya ya mabikira,” kana kwamba kwaya hii ya mabikira ilichaguliwa kuimba Zaburi inayosimulia hatari, hofu na vitisho vingi, ili kuonyesha kwamba hata mabikira dhaifu wanaweza kuimba siku hiyo bila kuogopa, kwa sababu “Mwenye Nguvu” yuko upande wao.

—Andrew A. Bonar.

Kichwa.—“Kwa Alamoth.” (Iimbwe) kwa sauti ya soprano.

—Armand de Mestral, kama alivyonukuliwa na Perowne.

Zaburi Yote.—Tunaiimba Zaburi hii kwa sifa za Mungu, kwa sababu Mungu yu pamoja nasi, naye kwa nguvu na kwa miujiza hulihifadhi na kulitetea kanisa lake na Neno lake dhidi ya roho zote za kishupavu, dhidi ya malango ya kuzimu, dhidi ya chuki isiyopatanishika ya Ibilisi, na dhidi ya mashambulizi yote ya ulimwengu, mwili na dhambi.

—Martin Luther.

Zaburi Yote.—Luther na wenzake, pamoja na ujasiri wao wote na utayari wao wa kukabili hatari na kifo kwa ajili ya kweli, walikuwa na nyakati ambapo hisia zao zilifanana na za mwimbaji mtakatifu aliyesema, “Kwa nini umeinama, Ee nafsi yangu?” Lakini katika nyakati hizo Mwanamatengenezo huyo asiyelegea angemwambia rafiki yake Melanchthon kwa furaha, “Njoo, Philip, tuimbe Zaburi ya arobaini na sita”; nao wangeweza kuiimba kwa tafsiri ya Luther mwenyewe yenye sifa zake za kipekee:—

Mungu wetu ni ngome imara,
Ngao na silaha wakati wa haja;
Atakuwa msaada wetu, atatuweka huru
Na kila ovu liwezalo kutupata.

Na dunia ijazwe mashetani,
Wote wakitamani kutumeza,
Nafsi zetu hazitashindwa sana na hofu,
Hawawezi kutushinda.

—S. W. Christophers, katika “Waandishi wa Nyimbo za Dini na Nyimbo Zao,” 1866

Mstari wa 1.—“Mungu ndiye kimbilio letu na nguvu yetu,” n.k. Zaburi inaanza ghafula, lakini kwa namna tukufu; mwaweza kumtumaini yeyote na kutumaini chochote mnachopenda; lakini MUNGU (ELOHIM) ndiye kimbilio letu na nguvu yetu. “Msaada unaopatikana tele.” Msaada ambao umedhihirika kuwa wenye nguvu nyingi na wenye matokeo katika shida na taabu. Maneno hayo yana mkazo mkubwa sana: עֶזְרָה בְצָרוֹת נִמְצָא מְאֹד ezrah betsaroth nimtsa meod, “Yeye hupatikana kuwa msaada mkuu mno, au msaada usio na kifani, katika shida.” Ndivyo tulivyomwona kuwa, na kwa hiyo tunasherehekea sifa zake.

—Adam Clarke.

Mstari wa 2.—“Ijapobadilika nchi.” John Wesley alihubiri katika Hyde Park wakati wa tetemeko la ardhi lililohisiwa London, Machi 8, 1750, naye akayarudia maneno haya. Charles Wesley alitunga Wimbo wa 67 katika Mkusanyo wa Wesley, ambao mistari yake ifuatayo inaufafanua mstari huu:

     Tuna heri iliyoje basi,
Sisi tujengao juu yako, Ee Bwana!
Ni nini kiwezacho kutikisa msingi wetu?
Ijapobadilika nchi iliyopasuka,
Mji wetu wasimama juu ya mwamba,
Juu ya mwamba wa upendo wa mbinguni.

Mistari ya 2–3. Nchi ikitupwa katika hali ya machafuko makali, milima ikivurumishwa katika kilindi kikuu, bahari ikichafuka kwa tufani, na vilima vya milele vikielea juu ya mawimbi yake yenye povu—hizi ndizo taswira hai ambazo lugha ya manabii huzitumia kuelezea hukumu za Mungu juu ya mataifa maovu na yenye kuwatesa wengine.

—John Morison.

Mistari ya 2–3, 5.—Palestina ilikumbwa mara nyingi na matetemeko ya ardhi, kama ambavyo mtu angeweza kutazamia kutokana na hali yake ya kimaumbile na mahali ilipo; na jambo la kushangaza ni kwamba, ingawa sehemu nyingine zote za nchi zinaonekana kuwa nyakati fulani zilikumbwa na mitikisiko hiyo ya kutisha, mji mkuu karibu haukuathiriwa kabisa nayo. Mlima Moria, au kilima cha maono, uliitwa hivyo kwa sababu ya kimo chake kirefu, kilichoufanya uonekane wazi kwa mbali. Umesimama katikati ya kundi la vilima vinavyouzunguka kwa umbo la ukumbi wa duara; na hasa kwa sababu ya mahali hapo, chini ya baraka maalumu ya Mungu, ulisimama imara na usiotikisika katikati ya matetemeko ya mara kwa mara yaliyoitikisa na kuiharibu Nchi Takatifu.

—Vielelezo vya Maandiko vya Paxton.

Mstari wa 3.—“Sela.” Tazama “Hazina ya Daudi,” Juz. I, uk. 25 (Ufafanuzi wa Zaburi 3:2), uk. 29 (Maelezo ya Ufafanuzi kuhusu Zaburi 3:2, 4, 8), uk. 38 (Ufafanuzi wa Zaburi 4:2), uk. 346 (Maelezo ya Ufafanuzi kuhusu Zaburi 30:3); na Juz. II, kur. 249–252 (Maelezo ya Ufafanuzi kuhusu Zaburi 39:5).

Mstari wa 4.—“Kuna mto, vijito vyake vyaufurahisha mji wa Mungu.” Ni mto gani unaoufurahisha mji wa Mungu? Najibu: Mungu mwenyewe ndiye mto huo, kama inavyosema katika mstari unaofuata, “Mungu yu katikati yake.”

1. Mungu Baba ndiye mto: “Kwa maana watu wangu wamefanya maovu mawili; wameniacha mimi, chemchemi ya maji yaliyo hai, wakajichimbia mabirika, mabirika yaliyopasuka, yasiyoweza kuweka maji.” Yer 2:13.

2. Mungu Mwana ndiye mto, chemchemi ya wokovu: “Siku hiyo chemchemi itafunguliwa kwa ajili ya nyumba ya Daudi na wenyeji wa Yerusalemu, kwa ajili ya dhambi na uchafu.” Zek 13:1.

3. Mungu Roho ndiye mto: “Aniaminiye mimi, kama vile Maandiko yalivyonena, mito ya maji yaliyo hai itatoka ndani yake.” “Yeyote atakayekunywa maji nitakayompa hataona kiu milele; bali maji nitakayompa yatakuwa ndani yake chemchemi ya maji yakibubujikia uzima wa milele.” Yoh 7:38; Yoh 4:14.

Vijito vya mto huu ni nini? Jibu—ukamilifu wa Mungu, utimilifu wa Kristo, utendaji wa Roho; navyo vyote hutiririka katika mfereji wa agano la ahadi.

—Ralph Erskine.

Mstari wa 4.---"Kuna mto," n.k. Hilo ndilo gharika ambalo Ezekieli aliliona katika maono, maji yaliyotiririka kutoka upande wa kulia wa nyumba, yakaanza kufika vifundoni---kisha nabii alipoendelea mbele, yakafika magotini---halafu viunoni---na baadaye yakawa mto ambao hakuweza kuuvuka; kwa maana maji yalikuwa yamefurika, maji ya kuogelea, mto usioweza kuvukwa. Je, pamoja na Mwalimu wa Kimalaika, tuone hapa mto wa neema uliobubujika kutoka Mlima Kalvari? Vijito vikienea huku na huku, yaani pelagim ya Kiebrania---"kuishibisha nchi iliyo ukiwa na tupu, na kulichipusha jani la majani mabichi." Ayubu 38:27. Ee "chemchemi ya bustani," "kisima cha maji yaliyo hai," "vijito vya Lebanoni," ninyi "chemchemi za chini" za ulimwengu huu, mnatuleteaje kitu cha uzuri na amani ya milele ya zile "chemchemi za juu," ambako kundi zuri sasa hulisha na kujilaza, pasipo yeyote wa kuwaogopesha! Au, pamoja na Mt. Ambrosi na Mt. Bernardi, uelewe mstari huu kuwa unahusu "mto wa maji ya uzima, wenye kung'aa kama bilauri, ukitoka katika kiti cha enzi cha Mungu na cha Mwana-Kondoo." Ndipo mito ya gharika hiyo kwa hakika "itaufurahisha mji wa Mungu," nyumba isiyofanywa kwa mikono, ya milele mbinguni, ambako kuna mti wa uzima uzaao aina kumi na mbili za matunda na kutoa matunda yake kila mwezi; nchi hiyo na mto huo ambao ibada za kale husema hivi kuuhusu: "Wale wapumzikiao kifuani mwa Abrahamu wamo katika hema la furaha na raha, katika makao ya nuru, katika ulimwengu wa raha, katika kanisa la Yerusalemu ya kweli, ambako hakuna nafasi ya mateso wala njia ya huzuni; ambako hakuna vita dhidi ya mwili wala kupambana na majaribu; ambako dhambi imesahaulika, na hatari iliyopita hukumbukwa tu kama furaha ya sasa."

---Thomaso Akwino, Ambrosi, na Bernardi, katika Ufafanuzi wa Neale.

Mstari wa 4.---"Kuna mto." Mto wa Mungu unaotiririka kutoka katika kiti chake cha enzi. Hakuna adui anayeweza kulikatilia mbali kanisa la Kristo mkondo huu. Angalia rejeo la Isa 36:2; Isa 37:25, ukilinganisha na 2Nya 32:2-4. Vijito hivi vinavyotiririka kwa utulivu, lakini vikiwa vimejaa, vinatofautishwa na mawimbi ya bahari yanayounguruma.

---T. C. Barth.

Mstari wa 4.---"Kuna mto," n.k. Dokezo hili linahusu ama mto Kidroni, uliopita kando ya Yerusalemu, au maji ya Shiloa, ambayo kwa mikondo na matawi mbalimbali yalipita katika mji wa Yerusalemu na kuzipatia maji sehemu zake mbalimbali, kwa furaha na faraja ya wakazi wake. Lakini maneno hayo yanapaswa kueleweka kwa maana ya mfano, yakihusu nyakati za Injili; na mto huu ama unaashiria Injili, ambayo vijito vyake ni mafundisho yake, nayo ni maji yaliyo hai yaliyotoka Yerusalemu na kutangaza habari njema za furaha kuu kwa wenye dhambi wote wanaotambua hali yao; au unaashiria Roho na neema zake, ambazo hufananishwa na kisima na mito ya maji yaliyo hai, na katika kutenda kwake watakatifu hupata furaha na amani nyingi; au unaashiria Bwana mwenyewe, ambaye kwa watu wake ni mahali pa mito mipana na vijito, naye ni kiburudisho na ulinzi wao; au, labda hasa, kinachokusudiwa hapa ni upendo wake wa milele kwao.

---John Gill.

Mstari wa 4.---Ikilinganishwa na majangwa yasiyo na maji yaliyoizunguka, Yudea na Yerusalemu zilikuwa na maji mengi, na ukame uliwaathiri kwa ukali zaidi waliozingira kuliko waliozingirwa. Dokezo hapa linahusu kijito na bwawa linalojulikana sana la Siloamu. Vivyo hivyo katika Isa 8:6, baraka ya ulinzi wa Mungu inawakilishwa na maji ya Shiloa, yatiririkayo polepole.

---Kutoka "Zaburi Zilizopangwa kwa Mfuatano wa Nyakati. Na Marafiki Wanne," 1867.

Mstari wa 4.---"Mji." Kanisa la Mungu ni kama mji,

1. Kwa sababu mji ni mahali pa usalama.

2. Ni mahali pa ushirika: kile anachokikosa mmoja hutolewa na mwingine; wana ushirika wao kwa wao.

3. Ni mahali pa umoja, ili watu waishi humo kwa amani na mapatano.

4. Ni mahali pa biashara na uchuuzi. Hapa ndipo palipo soko la neema ya bure: "Haya, kila aonaye kiu," n.k. Hapa lulu ya thamani kuu imewekwa wazi ili iuzwe.

5. Ni mahali pa uhuru na kuwekwa huru: uhuru kutoka katika hatia ya dhambi, ghadhabu ya Mungu, laana ya sheria, ulimwengu huu mwovu, utumwa wa Shetani, n.k., n.k.

6. Ni mahali pa utaratibu na mpangilio; pana sheria na maagizo yake.

7. Ni mahali pa raha, panapofaa kuishi; na kwa maana hiyo panatofautishwa na nyika.

8. Ni mahali pa mapendeleo.

9. Ni mahali pa fahari na utukufu; huko yupo mfalme, makao ya kifalme, na kiti cha enzi.

10. Ni mahali pa furaha na uzuri; Zaburi 48:2.

---Ralph Erskine.

Mstari wa 5.---"Mungu yumo katikati yake." Ni kuwapo halisi kwa Kristo na nguvu ipitayo maumbile ya Roho wake ndiko kunakolifanya kanisa liwe hodari katika kuzishinda roho. Kanisa huenea kwa sababu "Mungu wake yumo katikati yake." Wakati wowote liliposahau utegemezi wake kwa maombezi yasiyoonekana ya Kichwa chake na kwa nguvu ya neema ya Roho wake, limejikuta limenyolewa nywele za nguvu zake kuu na kuwa kitu cha kuchekwa na Wafilisti.

---William Binnie, D.D.

Mstari wa 5.---"Mungu yumo katikati yake," n.k. Maadui wa kanisa wanaweza kulirusha-rusha kama mawimbi, lakini hawatalipasua kama miamba. Linaweza kuzamishwa majini kama unyoya, lakini halitazama humo kama risasi. Yeye aliye kisima cha maji ndani yake ili kulizuia lisizimie, pia atakuwa ukuta wa moto kulizunguka ili kulihifadhi lisianguke. Linaweza kujaribiwa, lakini haliwezi kuangamizwa. Msingi wake ni Mwamba wa Milele, na ulinzi wake ni Mikono ya Milele. Ni majengo yale tu yaliyojengwa juu ya mchanga ndiyo yanayobomolewa na upepo. Wapinzani wa watu wa Mungu watawasukuma kwa pembe zao kadiri wawezavyo; lakini baada ya Mungu kuwatumia katika mateso kuwasugua watu wake, kama vyombo vilivyofifia, atavitupa vitambaa hivyo vya kusugulia motoni.

---William Secker.

Mstari wa 5.---Wakati Wapapa walipokuwa katika kilele cha nguvu zao, na Melanchthon wakati mwingine akaanza kuogopa kwamba Matengenezo ya Kanisa yaliyokuwa bado changa yangebanwa na kufa wakati wa kuzaliwa, Luther alikuwa na desturi ya kumfariji kwa maneno haya: "Tukiangamia, Kristo naye lazima aanguke, yaani, yeye Mtawala wa ulimwengu; ikiwa ni lazima aanguke, na iwe hivyo; ningependa kuangamia pamoja na Kristo kuliko kusimama pamoja na Kaisari;" yaani, "Tukiangamia, Kristo naye lazima aanguke (yumo katikati yetu), na ikiwa ni lazima iwe hivyo, na iwe hivyo; ningependa kuangamia pamoja na Kristo, yule Mtawala mkuu wa ulimwengu, kuliko kufanikiwa pamoja na Kaisari."

---John Collings.

Mstari wa 5.---"Na mapema kabisa." Kwa hiyo, zingatia kwamba wokovu wote mkuu uliotendwa katika Maandiko Matakatifu ulitendwa mapema sana, kiasi kwamba ulitimia katikati ya usiku. Ndivyo ilivyokuwa kwa Gideoni, akiwa na mitungi na taa zake dhidi ya Wamidiani; ndivyo kwa Sauli, alipotoka kwenda kupigana na Nahashi Mwamoni; ndivyo kwa Yoshua, alipopanda kwenda kuisaidia Gibeoni; ndivyo kwa Samsoni, alipoondoka kwa ushindi akiwa amebeba malango ya Gaza; ndivyo pia kwa wafalme washirika, chini ya uongozi wa Elisha, katika msafara wao dhidi ya Wamoabu, wakati ambapo, kwa kufuata agizo la Mungu, waliijaza nyika mitaro, kisha wakawaona adui zao wakivutwa kwenye maangamizi yao kwa mwanga wa jua linalochomoza ulioakisiwa juu ya maji.

---Michael Ayguan.

Mstari wa 5.---"Mapema kabisa." Afadhali, kama ilivyo katika pambizo, asubuhi inapoonekana. Kurejeshwa kwa Wayahudi kutakuwa mojawapo ya mambo ya kwanza katika majira ya kuja mara ya pili. Kutatimizwa wakati wa mapambazuko kabisa ya siku ile, "Jua la Haki litakapochomoza, lenye kuponya katika mbawa zake."

---Samuel Horsley.

Mstari wa 7.---"Bwana wa majeshi yu pamoja nasi." Kuna aina tatu za kuwapo kwa Mungu kwa namna ya pekee, nazo zote zinaweza kuhesabiwa kwa haki kuwa mapendeleo ya kanisa.

Kwanza, ni kuwapo kwake kwa utukufu, au kuwapo kwake kunakodhihirishwa kwa utukufu mkuu na kwa makao ya utukufu huo. Kwa maana hii Mungu husemwa kuwa yuko mbinguni kwa namna ya pekee, jinsi asivyokuwa mahali pengine popote; kwa hiyo mbingu huitwa kiti chake cha enzi au makao yake, 1Fal 8:39; kama vile mfalme asivyodhihirisha ukuu wake mahali pengine kwa namna sawa na anapokuwa juu ya kiti chake cha enzi au katika kiti chake cha kifalme. Hili ni pendeleo kubwa mno la kanisa, kiasi kwamba halifikii kulifurahia mpaka liwe kanisa la ushindi mbinguni; kwa hiyo si kuwapo kunakokusudiwa hapa.

Pili, ni kuwapo kwake kwa neema, au kuwapo kwake kunakodhihirishwa kwa ishara za neema na fadhili zake kwa watu; iwe ni ishara zinazoonekana, kama katika hekalu ambako alichagua kuliweka jina lake na ambako, kuliko mahali pengine pote, alitaka kuabudiwa—kwa maana hiyo husemwa kukaa kati ya makerubi, 2Sam 6:2—au ishara za kiroho za neema yake, kama vile msaada na kukubaliwa katika wajibu wa ibada yake, pamoja na kufurahia na kunufaika na maagizo yake. Kwa namna hiyo yupo pamoja na kanisa lake na watu wake katika nyakati za Injili: "Walipo wawili au watatu wamekusanyika kwa jina langu, nami nipo papo hapo katikati yao." Mt 18:20. Aina hii ya kuwapo ni pendeleo la kanisa linalopigana: kwamba atakuwa pamoja nalo katika huduma na maagizo matakatifu ya kiroho; hata hivyo, si kuwapo kunakokusudiwa hasa hapa.

Tatu, ni kuwapo kwake kwa majaliwa, au kuwapo kwake kunakodhihirishwa kwa matendo ya pekee ya majaliwa, ambamo nguvu, hekima, au sifa nyingine yoyote ya Mungu hudhihirishwa kwa namna kuu, ama kwa kuwasaidia watu au kuwalinda. Kwa maana hiyo Bwana alikuwapo pamoja na Israeli nyikani kwa nguzo ya moto na ya wingu, Kut 13:21: "Bwana akawatangulia mchana ndani ya nguzo ya wingu, awaongoze njia; na usiku ndani ya nguzo ya moto, awape nuru." Na kama kuwapo huku kulikusudiwa kuwa mwongozo, vivyo hivyo kulikuwa ulinzi kwa watu wake dhidi ya adui zao; nalo liliwasumbua adui zao Wamisri. Kut 14:20. Kwa aina hii ya kuwapo Bwana yu pamoja na kanisa lake linalopigana, kuhusiana na utawala wake wa nje, na hasa katika vita vyake, akisimama kwa ajili yake na pamoja naye dhidi ya adui zake; na hili ndilo pendeleo la kanisa katika maneno haya: "Bwana wa majeshi yu pamoja nasi."

---John Strickland, B.D. (1601-1670), katika Mahubiri yenye kichwa, “Imanueli,” 1644.

Mstari wa 7.---“Mungu wa Yakobo.” Ikiwa mtu ataniuliza, Kwa nini basi aseme Mungu wa Yakobo zaidi kuliko Mungu wa Isaka? Ingawa ingetosha kusema kwamba Roho wa Mungu amependezwa kusema hivyo, Bwana Calvin anatoa sababu hii: agano la neema lilifanywa kwa uzito zaidi na kuthibitishwa hadharani zaidi kwa Abrahamu na Yakobo kuliko lilivyofanywa kwa Isaka. Kwa hiyo, anapotaka kutambuliwa kuwa Mungu aliye katika agano na watu wake, mara nyingi zaidi hujitambulisha kwa jina la Mungu wa Abrahamu na Mungu wa Yakobo kuliko Mungu wa Isaka; ingawa nyakati nyingine hupendezwa pia kujitwalia jina hilo.

---John Strickland.

Mstari wa 7.---Kimbilio letu. Kimbilio letu, au ngome yetu, ambamo kanisa, kama meli iliyo katika bandari tulivu, linaweza kutia nanga na kukaa salama; au huenda huu ni mfano unaotokana na mapango au mashimo ambamo viumbe wasio na silaha hupata hifadhi wanapowindwa na kufuatwa na adui zao, kama katika Mithali 30:26: “Wibari ni watu dhaifu, lakini hujifanyia nyumba zao miambani.” Wako salama mwambani ikiwa wanaweza kufika huko, hata wawe dhaifu kiasi gani wao wenyewe. Vivyo hivyo kanisa, ingawa linafuatiliwa na adui wenye kiu ya damu, na ingawa lenyewe ni dhaifu, likifika chini ya ubawa wa Mungu wa Yakobo, halina haja ya kuogopa, kwa maana liko salama humo. Yeye ndiye kimbilio letu. Ingekuwa kumdharau Mungu ikiwa tungeviogopa viumbe wakati yeye yuko pamoja nasi. Antigono, alipowasikia askari wake wakihesabu jinsi adui zao walivyokuwa wengi, aliwaingilia ghafula na kuwauliza, “Na mimi mnanihesabu kuwa sawa na watu wangapi?”

---John Strickland.

Mstari wa 8.---“Njoni, yatazameni matendo ya Bwana.” Njoni, mtazame. Mungu anatarajia matendo yake yaangaliwe kwa makini, hasa anapokuwa amewatendea watu wake wokovu mkuu. Zaidi ya mambo yote, hawezi kuvumilia kusahauliwa.

---John Trapp.

Mstari wa 8.---“Ni maangamizi gani aliyoyafanya duniani.” Hapa kwanza tunaalikwa kutazama mandhari yenye huzuni kuu. Tunaingizwa katika chumba cha mauti, ili tuone nyuso za kutisha za vifo na maangamizi ulimwenguni kote; hakuna jambo linaloweza kuwa la kuogofya na kutisha kuliko hilo. Mnaitwa nje kuona malundo ya maiti; kuona vikapu vizima vilivyojaa vichwa, kama vile vilivyoletwa mbele ya Yehu: tamasha la kuhuzunisha, lakini la lazima. Kwa hiyo, tazameni maangamizi ambayo Bwana ameyafanya duniani kote. Maangamizi kwa vita: mashamba mangapi yameloanishwa kwa damu na kurutubishwa kwa maiti; mamilioni mangapi ya watu wameangamizwa katika vizazi vyote kwa makali ya upanga! Maangamizi kwa njaa; ambamo watu wamelazimika kuifanya miili yao kuwa makaburi ya wenzao, na akina mama kuwala watoto wao wadogo wenye urefu wa shubiri moja. Maangamizi kwa tauni na magonjwa ya kuambukiza; ambayo, kama historia yetu inavyotuambia, yaliwafagilia mbali watu laki nane katika mji mmoja. Maangamizi kwa mafuriko ya maji; ambayo yamefunika nyuso za maeneo mengi na kuiosha dunia, yakiwaondoa wakazi wake wachafu. Maangamizi kwa matetemeko ya ardhi, ambayo yamemeza miji mizima—miji mikubwa yenye watu wengi. Maangamizi yaliyotendwa kwa mkono wa malaika zake; kama kule Misri; katika mahema ya Waashuru, watu mia moja themanini na tano elfu kwa usiku mmoja; na katika kambi ya Israeli wakati wa tauni ya Daudi. Maangamizi yaliyotendwa kwa mikono ya wanadamu, katika mapigano na mauaji ya halaiki. Maangamizi kwa wanyama wakali; kama katika makoloni ya Ashuru yaliyowekwa Samaria. Maangamizi kwa makundi ya viumbe hatari na wenye madhara; kama kule Misri, na baadaye barani Afrika: “Alisema neno, wakaja panzi, na tunutu wasiohesabika,” Zaburi 105:34. Hata ikawa kwamba, wakati M. Fulvius Flaccus alipokuwa konsuli, baada ya vita vya umwagaji damu vya Afrika, yakaja makundi yasiyo na idadi ya panzi; nao, baada ya kula majani na matunda yote, waliinuliwa kwa upepo wa ghafula na kutupwa katika bahari ya Afrika. Maambukizi yalifuata baada ya miili yao kuoza, na kisha ukatokea msiba mkubwa wa vifo: watu elfu themanini walikufa; na katika pwani kati ya Karthago na Utika, zaidi ya watu laki mbili. Maangamizi kila upande, na kwa njia nyingi za namna yoyote ile; hata hivyo, yote yalitendwa kwa mkono wa Mungu: “Ni maangamizi gani aliyoyafanya.” Chombo kiwe yeyote, yeye ndiye Mtendaji mkuu.

---Joseph Hall (Askofu).

Mstari wa 8.---Je, Mungu hafanyi maangamizi makubwa anapomfanya mtu aliyejiona kuwa mwenye dini sana akiri kwamba hana uwezo hata wa kuwaza wazo moja jema? Kama ilivyokuwa kwa Paulo, je, hafanyi vita vikome anapougeuza moyo wa mtesaji ili atafute kwa bidii amani na Mungu na wanadamu, naam, hata na adui zake wenyewe? Je, hauvunji upinde na silaha zote za vita vipande vipande, na kufanya hivyo duniani kote, anapotangaza amani kwa wote walio mbali na walio karibu, kwa wale wanaokiri dini na wale wasiomcha Mungu, kwa Wayahudi na Mataifa?

---Richard Coore.

Mistari ya 8-10.---“Njoni, yatazameni matendo ya Bwana.” Matendo gani? Matendo ya uharibifu. “Ni maangamizi gani aliyoyafanya duniani.” Mungu alifanya mambo ya ajabu ulimwenguni wakati huo. Nchi zile ambazo hapo awali zilikuwa kama bustani ya Mungu zikawa kama jangwa lililoachwa ukiwa: ni nani aliyeweza kuyavumilia hayo kwa saburi? Hata hivyo, Roho wa Mungu anasema katika maneno yanayofuata kwamba lazima yavumiliwe kwa saburi. Mungu anapowaacha wanadamu washindane na kupigana wao kwa wao mpaka wote waingie katika machafuko, hakuna mtu anayepaswa kushindana na Mungu juu ya jambo hilo. Na sababu inayotolewa kwamba hakuna mtu anayepaswa kufanya hivyo ni hii tu—ambayo kwa kweli ndiyo sababu yote inayohitajika ulimwenguni—Yeye ni Mungu. Ndiyo maana Zaburi inaendelea kusema: “Tulieni, mjue ya kuwa mimi ni Mungu”; kana kwamba Bwana amesema, Msiseme neno; msishindane wala kujibu; chochote mnachokiona, nyamazeni; jueni kwamba mimi, kwa kuwa ni Mungu, silazimiki kutoa hesabu ya jambo langu lolote.

---Joseph Caryl.

Mstari wa 9.---Yeye anayeviharibu vyombo vyote vya vita hakika huleta amani; naye anayekomesha vita bila shaka huanzisha amani. Amani hufanywa kwa njia mbili: kwanza, kwa kusuluhisha tofauti na kupatanisha roho za wanadamu; pili, kwa kuvunja nguvu zao na kuwaondolea maandalizi yote ya vita. Bwana huleta amani kwa njia hizi zote mbili, au kwa mojawapo.

---Joseph Caryl.

Mstari wa 9.---“Auvunja upinde, na kuukata mkuki vipande vipande; ayachoma magari kwa moto.” Warumi walipokuwa, kwa msemo wao, “wamelipa taifa amani” kwa kuwaangamiza wakazi wake wengi wenye taabu, walikusanya silaha za walioshindwa, wakaziteketeza kwa moto na kuzifanya majivu. Sarafu ya ukumbusho iliyotengenezwa kwa amri ya Vespasiani, mfalme wa Roma, baada ya kumaliza vita vyake nchini Italia na sehemu nyingine za ulimwengu, inaonyesha mungu wa kike wa amani akiwa ameshika tawi la mzeituni kwa mkono mmoja, na kwa mkono mwingine akiwa na mwenge unaowaka, akiwasha moto lundo la silaha. Desturi hiyo inadokezwa hivi na Virgili:---

Laiti Jupiter angenirudishia miaka iliyopita!
Nirudi kuwa kama nilivyokuwa, wakati chini ya Praineste yenyewe,
Nilipowatawanya walio mstari wa mbele wa adui, nami, nikiwa mshindi, nikayawasha moto malundo ya silaha.

Aeneidi, kitabu cha iii, mstari wa 1, 560

Laiti Jupiter angenirudishia miaka iliyopita!
Nirudi kuwa kama nilivyokuwa, wakati chini ya Praineste yenyewe,
Nilipowatawanya walio mstari wa mbele wa adui, nami, nikiwa mshindi, nikayawasha moto malundo ya silaha.

Desturi hiyo hiyo, kwa amri ya Yehova, ilienea miongoni mwa Wayahudi; kisa chake cha kwanza kinapatikana katika kitabu cha Yoshua 11:6. Pia inaadhimishwa katika nyimbo za Sayuni kama jambo linaloandamana na amani na uthibitisho wa kudumu kwake: “Huvikomesha vita,” n.k.

---Vielelezo vya Maandiko vya Paxton.

Mstari wa 9.---“Ayachoma magari kwa moto.” Hatua kwa hatua gari la vita likawa mojawapo ya nguvu zilizotambuliwa vitani, nasi tunalikuta likitajwa katika vitabu vyote vya Maandiko, si kwa maana yake halisi tu, bali pia kama sitiari ambayo kila mtu angeweza kuielewa. Kwa mfano, katika Zaburi kuna madokezo kadhaa kuhusu gari la vita. “Huvikomesha vita hata mwisho wa dunia; huuvunja upinde, na kuukata mkuki vipande vipande; huyachoma magari kwa moto.” Zaburi 46:9. Tena: “Kwa kukemea kwako, Ee Mungu wa Yakobo, gari na farasi wamelala usingizi mzito.” Zaburi 76:6. Na: “Hawa wanatumainia magari, na hawa farasi; bali sisi tutalikumbuka jina la Bwana, Mungu wetu.” Zaburi 20:7. Basi, nguvu ya vifungu hivi haiwezi kuthaminiwa ipasavyo tusipotambua hofu ambayo askari wa miguu walikuwa nayo kwa magari ya vita. Hata wapanda farasi waliogopwa sana; lakini magari ya vita yaliogopwa kwa hofu iliyokaribia kuwa ya kishirikina. Sauti ya magurudumu yao yakikimbia, mshindo wa kwato za farasi, na kutetemeka kwa ardhi wakati “farasi warukao-rukao na magari yarukayo-rukayo” (Nahumu 3:2) yaliponguruma njiani, mambo hayo yanatajwa tena na tena.

---J. G. Wood.

Mstari wa 10.---“Tulieni, mjue ya kuwa mimi ni Mungu.” Matendo makuu ya Mungu, ambayo enzi yake kuu ilidhihirika ndani yake, yalikuwa yameelezwa katika mistari iliyotangulia. Katika maangamizi ya kutisha aliyoyafanya, na kwa kuwaokoa watu wake kwa mambo ya kuogofya, alionyesha ukuu na mamlaka yake. Katika hayo alidhihirisha nguvu na enzi yake kuu, na kwa hiyo anawaamuru wote watulie na wajue kwamba yeye ni Mungu. Kwa maana anasema: “Nitatukuzwa kati ya mataifa, nitatukuzwa duniani.” Katika maneno haya tunaweza kuona:

1. Wajibu ulioelezwa, yaani, kutulia mbele za Mungu na chini ya matendo ya majaliwa yake; jambo ambalo linamaanisha kwamba tunapaswa kutulia katika maneno: tusinene dhidi ya matendo ya enzi kuu ya Majaliwa, wala tusiyalalamikie; tusitie giza shauri kwa maneno yasiyo na maarifa, wala tusijihesabie haki na kusema maneno makubwa yaliyojaa majivuno yasiyo na maana. Tunapaswa kutulia katika matendo na mwenendo wetu wa nje, ili tusimpinge Mungu katika matendo yake; na pia kuhusu hali ya ndani ya mioyo yetu, tukikuza unyenyekevu mtulivu wa roho unaokubali mapenzi makuu ya Mungu, hata yaweje.

2. Tunaweza kuona msingi wa wajibu huu, yaani, uungu wa Mungu. Kwamba yeye ni Mungu ni sababu ya kutosha kutufanya tutulie mbele zake, bila kunung’unika, kupinga kwa hoja, wala kushindana naye kwa njia yoyote, bali tukijitiisha kwake kwa utulivu na unyenyekevu.

3. Jinsi tunavyopaswa kutimiza wajibu huu wa kutulia mbele za Mungu, yaani, kwa kutambua uungu wake, tukiona msingi wa wajibu huu katika ukweli kwamba “tunajua” kuwa yeye ni Mungu. Kujisalimisha kwetu kunapaswa kuwa kwa namna inayowafaa viumbe wenye akili. Mungu hatutaki tujitiishe kinyume cha akili, bali tujitiishe huku tukiona sababu na msingi wa kujisalimisha huko. Kwa hiyo, kutafakari tu kwamba Mungu ni Mungu kwaweza kabisa kutosha kunyamazisha pingamizi na upinzani wote dhidi ya matendo ya enzi kuu ya Mungu.

---Jonathan Edwards.

Mstari wa 10.---“Tulieni, mjue ya kuwa mimi ni Mungu.” Andiko hili linakataza kushindana na kumnung’unikia Mungu. Sasa, ninapoendelea, na nitumie maneno haya kwa hali zetu. Ni watu wachache sana—nao wakiwa katika hali nzuri mno—ambao hawajikuti katika hatari ya kushindana na Mungu. Karibu nifikiri kwamba hata malaika wangekuwa duniani, wangekuwa katika hatari hiyo. Nawasihi, hakuna mtu mwenye ufisadi wa asili asiyehitaji kuiogopa hatari hii. Lakini wengi hujiruhusu kushindana hivyo, wala hawafikirii hatari yake. Jihadharini nayo, kwa maana ni jambo la kutisha kushindana na Mungu: ni nani awezaye kumwambia, “Unafanya nini?” Ni sifa njema ya Haruni kwamba, Mungu aliposhusha moto kuwaangamiza wanawe, alinyamaza. Basi sisi pia, tunapoichukua nira, “tuketi peke yetu na kunyamaza, na kuweka vinywa vyetu mavumbini; labda liko tumaini.” Maombolezo 3:28-29. Mnajua kwamba kunung’unika kwa wana wa Israeli kuliwagharimu sana. “Tulieni,” yaani, jihadharini msininung’unikie, asema Bwana. Mungu hampi mtu yeyote maelezo ya mambo yake; kwa maana huenda yakawapo mambo mengi msiyoweza kuyaelewa, na kwa hiyo mkafikiri ingekuwa afadhali yasingekuwapo, ingawa kwa kweli yanachangia zaidi heshima ya Mungu na ya kanisa. Nasema, Mungu hampi mtu yeyote maelezo ya mambo yake. Basi, jihadharini msifikie hitimisho la haraka.

---Mahubiri ya Richard Cameron, yaliyohubiriwa Julai 18, 1680, siku tatu kabla hajauawa huko Airsmoss.

Mstari wa 10.---“Tulieni, mjue ya kuwa mimi ni Mungu.” Imani huipa nafsi mwono wa Mungu Mkuu. Huifundisha nafsi kuuweka uweza wake wote dhidi ya ukubwa wa dhambi, na kutokuwa kwake na mipaka dhidi ya wingi wa dhambi; na hivyo hulizima jaribu. Sababu inayomfanya mwenye dhambi mwenye kiburi aogope kidogo sana, na nafsi iliyokata tamaa iogope mno, ni kwamba hawamjui Mungu kuwa mkuu. Kwa hiyo, ili kuwaponya wote wawili, wanatakiwa wamtafakari Mungu kwa uzito chini ya wazo hili: “Tulieni, mjue ya kuwa mimi ni Mungu”; kana kwamba amesema: Enyi waovu, jueni kwamba mimi ni Mungu, niwezaye kujilipizia kisasi juu yenu wakati wowote nipendapo; basi acheni kunichokoza kwa dhambi zenu, msije mkajiletea wenyewe maangamizi. Na tena: Enyi nafsi zinazotetemeka, jueni kwamba mimi ni Mungu, na kwa hiyo ninaweza kusamehe dhambi zilizo kubwa zaidi; basi acheni kunivunjia heshima kwa mawazo yenu yasiyo na imani kunihusu.

---William Gurnall.

Mstari wa 10.---“Tulieni, mjue ya kuwa mimi ni Bwana.” Si kila mtu anayefaa kuwa mwanafunzi katika shule ya Mungu, bali wale waliotakaswa kwa utakaso wa patakatifu. Watu wa kimwili wamezama katika mahangaiko ya mwili na ya dunia, wala hawajatakaswa wala kuinuliwa ili kuipokea nuru ya Mungu; au wamevurugwa na ubaguzi au tamaa kali kiasi kwamba hawawezi kujifunza hata kidogo. Hatuwezi kamwe kumjua kwa namna iletayo wokovu mpaka nafsi zetu ziwekwe huru na hali hizi zisizofaa. Kati ya elementi zote, ardhi ndiyo inayofaa kuipokea mbegu ya mpanzi; akiitupa motoni, huungua; akiitupa hewani, hunyauka; akiitupa majini, huoza. Kutotulia kwa maji husababisha kuzaliwa kwa viumbe vilivyopotoka, kwa sababu maji hayazifungi kwa uthabiti mbegu za samaki. Roho zenye tabia ya moto, au zilizo nyepesi kwa kutokuwa thabiti, au zinazoyumbayumba kama maji, hazifai kwa mafundisho ya Mungu; wanaofaa ni wale ambao, kwa unyenyekevu thabiti, hutulia chini ya mkono wake. Maji yakichanganyika na udongo katika asili yake, au uso wake ukichafuka kwa upepo, hayawezi kupokea wala kuakisi sura yoyote; vivyo hivyo, roho zisizo thabiti katika shule ya Mungu hupoteza wakati wao na kujiweka hatarini.

---William Struther.

Mstari wa 10.---“Tulieni, mjue, n.k.” Kama vile mnavyopaswa kuja na kuona (Zaburi 46:8), vivyo hivyo njooni msikie anachowaambia Bwana hao adui zenu.

---John Trapp.

Mstari wa 11.---“Bwana wa majeshi yu pamoja nasi.” Siku ya Jumanne, ilikuwa vigumu kumwelewa Bwana Wesley, ingawa alijaribu kusema mara nyingi. Hatimaye, kwa nguvu zote alizokuwa nazo, alipaza sauti akasema, “Lililo bora kuliko yote ni kwamba Mungu yu pamoja nasi.” Kisha, akiinua mkono wake na kuupunga kwa ushindi, alitamka kwa mguso mkubwa, “Lililo bora kuliko yote ni kwamba Mungu yu pamoja nasi.” Maneno haya yanaonekana kueleza sifa kuu ya maisha yake yote. Mungu alikuwa pamoja naye tangu utoto wake wa mapema; majaliwa yake yalikuwa yamemwongoza katika njia zote zilizopotoka za maisha ya mwanadamu; na sasa, alipokuwa akiingia katika “bonde la uvuli wa mauti,” mkono uleule ulimtegemeza.

---Kutoka katika “Wesley na Wasaidizi Wake. Na Mch. W. C. Larrabee, A.M. Imehaririwa na Mch. B. F. Tefft, D.D. Cincinnati. 1851.”

Madokezo kwa Mhubiri wa Kijijini

Mstari wa 1.---Wimbo wa imani katika nyakati za taabu.

1. Kimbilio letu. Mahali petu pekee pa kukimbilia, pasipoweza kuvamiwa, panapofikika, na pa kufurahisha, ni Mungu wetu.

2. Nguvu zetu. Nguvu zetu zinazotutosheleza kabisa, zisizoshindika, zenye heshima, na zinazotutia ujasiri, ni Mungu wetu.

3. Msaada wetu. Mungu wetu yu karibu daima, anatuhurumia, ni mwaminifu, ni halisi, na ni mwenye nguvu.

Mstari wa 1.---“Msaada ulio karibu sana wakati wa taabu.” Dini haionekani kuwa ya thamani kubwa zaidi kuliko wakati wa taabu, ugonjwa, na mauti. Mungu yupo akitusaidia kuistahimili taabu, kuitumia kwa manufaa, na kuishi baada yake. Yupo kwa mawasiliano ya neema na mafunuo matamu; yupo zaidi hasa wakati anapoonekana kutokuwapo, akiizuia taabu, akiitawala, na kuitakasa. Tumaini na ungoje.

---James Smith.

Mstari wa 2.---Sababu, faida, na utukufu wa ujasiri mtakatifu.

Mistari ya 2-3.

1. Sababu nyingi na kubwa za kuogopa.

(a) Yale yanayoweza kuja---milima, maji, n.k.; mateso, tauni, n.k.

(b) Yale ambayo lazima yaje---mateso, mauti, hukumu.

2. Sababu moja kuu ya kutokuogopa. Kutokuwa na hofu katika hali kama hizo kunapaswa kuwa na msingi imara. Mungu mwenyewe ndiye kimbilio letu, nasi tukimtumaini hatuogopi.

---G. Rogers.

Mstari wa 4.---Habari njema katika nyakati za huzuni; au, mji wa Mungu katika nyakati za taabu na machafuko, ukinyweshwa na mto wa faraja.

---Ralph Erskine.

Mstari wa 4.---“Mto” huu waweza kuwa nini isipokuwa agano lile lenye baraka ambalo Daudi mwenyewe alilikimbilia wakati wa taabu?...Na “vijito” vya mto huu ni nini isipokuwa matokeo na utendaji wa mpango huu wa kimungu?

1. Damu ya Yesu.

2. Ushawishi wa Roho Mtakatifu.

3. Mafundisho na ahadi za injili.

4. Maagizo ya dini.

5. Njia zote za neema.

W. Jay.

Mstari wa 4.---“Vifurahishavyo mji wa Mungu.” Kuna njia nne ambazo vijito vya mto vingewafurahisha wakazi wa mji.

1. Ya kwanza inahusu mandhari.

2. Ya pili inahusu biashara.

3. Ya tatu inahusu rutuba.

4. Ya nne inahusu upatikanaji wa mahitaji.

---W. Jay.

Mstari wa 4.---“Mji wa Mungu.” Kanisa laweza kuitwa “mji wa Mungu” kwa sababu,

1. Yeye anakaa ndani yake (tazama Zaburi 44:5).

2. Yeye aliuweka msingi na akaujenga.

3. Hupata kwake mapendeleo na kinga zake zote.

4. Yeye ndiye Mtawala au Mkuu wake.

5. Ni mali yake.

6. Hupokea mapato yake.

---Ralph Erskine.

Mistari ya 4-5.---Kwa kanisa: Furaha, Uthabiti, Ukombozi.

Mstari wa 6.---Alichofanya mwanadamu na alichofanya Mungu.

Mstari wa 8.---“Yatazameni matendo ya Bwana.”

1. Yanastahili kutazamwa, kwa maana yanafanana naye; yanaustahili kabisa uweza wake usio na mipaka, hekima yake, na haki yake,

2. Macho yetu tulipewa kwa kusudi hili hasa---si kwa kutazama ubatili, wala kwa kuinasa au kuijeruhi nafsi; bali kwa matumizi na heshima ya Muumba.

3. Bwana hupendezwa kuona matendo yake yakitazamwa; anajua ubora na ukamilifu wake, na kwamba kadiri yanavyoonekana na kuzingatiwa zaidi, ndivyo heshima nyingi zaidi itakavyomrudia Muumba wake.

4. Hakuna mwingine isipokuwa sisi awezaye kufanya hivyo; basi kuna sababu kubwa kwamba “tutazame” kwa makini, n.k.

5. Jambo hili litatuletea sisi wenyewe manufaa makubwa.

---Askofu Hall.

Mstari wa 8.---Maangamizi ya Bwana, faraja ya watakatifu wake.

1. Tangazo la yaliyotokea.

2. Ahadi ya yatakayotekelezwa.

---Tazama “Mahubiri ya Spurgeon,” Na. 190; “Maangamizi ya Bwana, Faraja ya Watakatifu.”

Mstari wa 9.---Mpatanishi Mkuu, au kanuni ya injili ikiwa tumaini letu pekee la kukomesha vita kabisa.

Mstari wa 10.---“Tulieni, mjue ya kuwa mimi ni Mungu.” Kutafakari tu kwamba Mungu ni Mungu kunatosha kunyamazisha pingamizi zote dhidi ya enzi yake kuu.

---Jonathan Edwards.

Mstari wa 10.---“Mimi ni Mungu.”

1. Kwa kuwa yeye ni Mungu, yeye ni kiumbe kamilifu kabisa na asiye na mipaka.

2. Kwa kuwa yeye ni Mungu, yeye ni mkuu kiasi kwamba yuko juu kabisa ya ufahamu wote.

3. Kwa kuwa yeye ni Mungu, vitu vyote ni vyake mwenyewe.

4. Kwa kuwa yeye ni Mungu, anastahili kuwa Mwenye Enzi juu ya vitu vyote.

5. Kwa kuwa yeye ni Mungu, atakuwa Mwenye Enzi, naye atatenda kama Mwenye Enzi.

6. Kwa kuwa yeye ni Mungu, anaweza kujilipizia kisasi juu ya wale wanaoipinga enzi yake kuu.

---Jonathan Edwards.